Assalamu 'alaikum ...
Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kita memuji-Nya, memohon pertolongan dan ampunan kepada-Nya. Kita berlindung kepada-Nya dari kejahatan diri kita sendiri dan keburukan amal kita.
Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah tak akan ada orang yang sanggup menyesatkannya, dan barangsiapa yang disesatkan tak akan ada yang sanggup menunjukinya.
Aku bersaksi bahwasannya tiada illah yang hak melainkan Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya dan aku bersaksi bahwa Muhammad saw adalah hamba dan utusan-Nya.
"Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa dan janganlah sekali-kali kalian mati melainkan ada dalam keadaan menyerahkan diri kepada Allah (Muslim)" (Al-Baqarah:132).
" Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan isterinya; dan daripada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak.
Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim.
Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu" (Al-Nisa':1)
"Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan berkatalah dengan perkataan yang benar niscaya Allah akan memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni dosa-dosamu.
Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka dia telah mendapatkan kemenangan yang besar" (Al-Ahzab:70-71)
Amma Ba'du,
Sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah kitab Allah, sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi Muhammad saw.
Seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan, setiap yang diada-adakan adalah bid'ah, setiap bid'ah itu sesat dan setiap kesesatan tempatnya di neraka.
Ya Allah, Rabb Jibril, Mikail dan Israfil, Pencipta langit dan bumi, Yang Mengetahui alam ghaib dan alam nyata, Engkaulah yang memutuskan di antara hamba-hamba-Mu dalam persoalan yang mereka perselisihkan.
Tunjukilah kami, dengan izin-Mu, kepada al-haq yang mereka perselisihkan itu, karena sesungguhnya Engkau lah yang menunjukan jalan yang lurus kepada orang yang Engkau kehendaki. Firman Allah,
Maka ketahuilah bahwasannya tiada ilah melainkan Allah, dan mohonlah ampunan terhadap dosa-dosamu (Muhammad:19)
TAUHID ADALAH MISI UTAMA PARA RASUL
Wahai saudaraku pengikut tauhid, semoga Allah merahmati kita, ketahuilah bahwa perkara terbesar berkenaan dengan diutusnya para rasul dari yang pertama hingga terakhir adalah perintah untuk ibadah kepada Allah semata yang tidak ada sekutu bagi-Nya (Tauhid), serta memperingatkan dan melarang peribadatan kepada selain Allah (syirik dan tandid).
Hal ini bisa dilihat di dalam firman Allah berikut ini
"Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku".
Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu",
Demikianlah al-Qur’an dalam berbagai pembicaraan dan cerita yang dikemukakannya selalu menjelaskan bahwa tauhid adalah persoalan pokok yang diserukan oleh semua rasul.
Setelah itu, baru turun hukum-hukum dan syari’at, turun penjelasan tentang halal dan haram.
Karena itulah, Allah memerintahkan semua manusia untuk melakukan ibadah itu, bahkan penciptaan manusia adalah hanya untuk beribadah kepada Allah saja, sebagaimana firman Allah;
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.
Kata menyembah-Ku, pada ayat di atas maksudnya adalah mentauhidkan-Ku. Adapun Tauhid itu sendiri berarti mengesakan Allah dalam peribadatan. Di dalam hadis disebutkan,
Dari Mu’adz bin Jabal ra, ia berkata; Aku pernah dibonceng oleh Rasulullah di atas himar, lalu beliau bersabda; “Hai Mu’adz, tahukan engkau apa hak Allah atas hamba-Nya, dan apa hak hamba atas Allah?” Aku menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih tahu”
Beliau bersabda, “Hak Allah atas hambanya adalah agar mereka beribadah kepada-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, dan hak hamba atas Allah, ialah Dia tidak akan mengadzab orang yang tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu” (Muttafaq ‘alaih)
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan, “Ibadah adalah mentaati Allah dengan menjalankan apa yang Dia perintahkan sesuai dengan tuntunan para rasul”. Beliau juga mengatakan, “Ibadah adalah suatu nama yang menyeluruh untuk segala sesuatu yang dicintai dan diridlai oleh-Nya, baik berupa perkataan, amal dhahir maupun bathin”.
Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu: "Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi.
Lihatlah wahai saudaraku yang mulia, bahwa ini adalah pernyataan dan peringatan dari Rasulullah saw dan para rasul terdahulu. Demikian juga di dalam surat al-An’am, setelah menyebut dan menceritakan para nabi, Allah berfirman;
Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan (al-An’am:88)
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. (an-Nisa’:48)
Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, (al-Maidah:72)
Syirik itu akan merusak nilai amal, menghapuskan pahalanya, menyebabkan pelakunya keluar dari agama Islam, mengekalkannya di dalam neraka jahanam, dan menjadikan syafaat dari orang lain tidak ada manfaatnya. Setiap orang yang menetapkan ada sekutu bagi Allah dalam hal uluhiyyah, rububiyyah, salah satu kekhususan bagi-Nya dan sifat-sifat-Nya maka ia adalah musyrik.
Untuk memahami konsep ini secara utuh, maka kita harus terlebih dahulu memahami pembagian tauhid, yaitu tauhid Rububiyyah, Tauhid Uluhiyyah, Tauhid Asma’ wa Shifat
TAUHID RUBUBIYYAH
Yaitu tauhid yang tetap diyakini oleh orang-orang kafir tetapi tidak menjadikan mereka sebagai muslim. Pengertian tauhid ini adalah menetapkan bahwa Allah adalah Pencipta, Yang memberi rizki, Yang menghidupkan dan Yang mematikan, dan Yang mengurus seluruh persoalan.
Dan penetapan hal-hal ini untuk Allah tidak menyebabkan mereka menjadi muslim, karena mereka masih menyembah berhala atau kuburan orang-orang yang shalih dengan mengadakan penyembelihan di tempat tersebut, memita pertolongan kepada mereka dengan tujuan untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah.
Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya".
Dalil yang menyebutkan bahwa orang kafir juga menetapkan tauhid rububiyyah adalah firman Allah
Katakanlah: "Siapakah yang memberi rezki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan?" Maka mereka akan menjawab: "Allah". Maka katakanlah: "Mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-Nya)?"(Yunus:31)
Katakanlah: "Kepunyaan siapakah bumi ini, dan semua yang ada padanya, jika kamu mengetahui?" Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "Maka apakah kamu tidak ingat?" Katakanlah: "Siapakah Yang Empunya langit yang tujuh dan Yang Empunya `Arsy yang besar?" Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah."
Katakanlah: "Maka apakah kamu tidak bertakwa?" Katakanlah: "Siapakah yang di tangan-Nya berada kekuasaan atas segala sesuatu sedang Dia melindungi, tetapi tidak ada yang dapat dilindungi dari (azab) -Nya, jika kamu mengetahui?" Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "(Kalau demikian), maka dari jalan manakah kamu ditipu?" (al-Mu’minun:84-89)
Adapun tauhid yang mereka tolak adalah tauhid ibadah kepada Allah. Orang-orang musyrik pada saat ini tetap meyakini tauhid rububiyyah ini, sehingga mereka tetap berdo’a kepada Allah di siang maupun malam hari, dengan penuh rasa takut dan harap. Tetapi kemudian mereka juga berdo’a kepada malaikat untuk kebaikan mereka, untuk lebih mendekatkan diri mereka kepada Allah, dan agar malaikat memberikan syafaat bagi mereka.
Mereka juga berdo’a kepada orang-orang yang shaleh seperti para wali atau para nabi.
Rasul saw memerangi mereka yang melakukan tindakan seperti ini, dan beliau mengajak mereka untuk memurnikan ibadah hanya kepada Allah saja. Firman Allah
Dan sesungguhnya mesjid-mesjid itu adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah kamu menyembah seseorangpun di dalamnya di samping (menyembah) Allah. (al-Jinn:18)
Hanya bagi Allah-lah (hak mengabulkan) do`a yang benar. Dan berhala-berhala yang mereka sembah selain Allah tidak dapat memperkenankan sesuatupun bagi mereka, melainkan seperti orang yang membukakan kedua telapak tangannya ke dalam air supaya sampai air ke mulutnya, padahal air itu tidak dapat sampai ke mulutnya. Dan do`a (ibadat) orang-orang kafir itu, hanyalah sia-sia belaka. (ar-Ra’d:14)
Rasulullah saw memerangi mereka untuk menjadikan din seluruhnya milik Allah, peribadatan seluruhnya untuk Allah, istighatsah seluruhnya kepada Allah, dan seluruh bentuk ibadah hanya dilakukan untuk Allah.
Maka pernyataan orang musyrik dalam tauhid rububiyyah tidak menjadikan mereka masuk ke dalam Islam, karena tujuan ibadah mereka adalah malaikat, para nabi dan para wali; Peribadatan itu dilakukan dengan harapan mendapat syafaat dari mereka, dan untuk mendekatkan diri mereka kepada Allah. Hal itulah yang menyebabkan halal darah dan harta mereka untuk diperangi.
Orang-orang musyrik di zaman kita saat ini telah melakukan kekufuran yang lebih besar dari kekufuran di zaman Nabi saw. Mereka menyekutukan Allah dalam hal perundang-undangan.
Mereka tunduk pada ketentuan bahwa Allah adalah Yang membagi rizki, Dia yang menghidupkan dan mematikan, Dia Yang menurunkan hujan dari langit,
Yang menumbuhkan rerumputan dan menyiraminya, Dia menjadikan anak laki-laki bagi orang-orang yang Dia kehendaki, Dia yang menentukan jodoh mereka, baik laki-laki maupun perempuan, dan Dia menjadikan mandul bagi orang yang Dia kehendaki. Mereka yakin bahwa semua hal-hal tersebut adalah hak Allah, bukan hak raja atau presiden mereka.
Tetapi dalam tasyri’ (pembuatan undang-undang), memerintah dan menentukan hukum pelaksananya adalah dari pihak mereka.
Jadi hakekatnya hak itu adalah milik pemimpin mereka, thaghut mereka, atau ilah-ilah mereka yang ada di bumi.
Maka mereka berada dalam kemusyrikan sebagaimana kaum kafir Quraisy, hanya saja mereka menambahkan kekufuran itu dalam bentuk lebih meng
agungkan perintah, hukum, perundang-undangan dari berbagai ilah dan rabb mereka yang yang ada di bumi dari pada hukum dan perundang-undangan Allah. Maka celakalah orang yang lebih kufur daripada Abu Jahal dan Abu Lahab
Apakah di samping Allah ada ilah (yang lain)? Maha Tinggi Allah terhadap apa yang mereka persekutukan (dengan-Nya). (an-Naml:63)
TAUHID ULUHIYAH (TAUHID IBADAH)
Tauhid ini adalah tauhid yang diserukan oleh para rasul yang mulia agar manusia menetapkan dan mentaati tauhid uluhiyah. Makna Tauhid Uluhiyah yaitu mengesakan allah dalam peribadatan. Adapun macam-macam ibadah yang diperintahkan oleh Allah antara shalat, zakat, puasa, hajji, dan juga berdo’a, sebagaimana firman Allah.
Dan Tuhanmu berfirman: "Berdo`alah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina". (al-Mukmin:60)
Contoh ibadah lainnya adalah khauf (takut) sebagaimana firman Allah
Sesungguhnya mereka itu tidak lain hanyalah syaitan yang menakut-nakuti (kamu) dengan kawan-kawannya (orang-orang musyrik Quraisy), karena itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepadaKu, jika kamu benar-benar orang yang beriman. (Ali Imran:175)
Contoh ibadah lainnya adalah raja’ (pengharapan) sebagaimana firman Allah
Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya". (al-Kahfi;110)
Kemudian tawakkal, sebagaimana firman Allah
Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakkal, jika kamu benar-benar orang yang beriman". (al-Maidah;23)
Kemudian rughbah, ruhbah dan khusyu’, sebagaimana firman Allah
Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka berdo`a kepada Kami dengan harap dan cemas. Dan mereka adalah orang-orang yang khusyu kepada Kami. (al-Anbiya’:90)
Selanjutnya khasyyah, sebagaimana firman Allah
Maka janganlah kamu, takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Dan agar Kusempurnakan ni`mat-Ku atasmu, dan supaya kamu mendapat petunjuk. (al-baqarah;150)
Contoh selanjutnya yaitu inabah seperti diterangkan di dalam firman Allah
Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya (az-Zumar:54)
Contoh selanjutnya Isti’anah (memohon pertolongan) seperti dijelaskan dalam firman Allah
Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan (al-Fatihah:5)
Contoh selanjutnya adalah isti’adzah, (mohon perlindungan) seperti di dalam firman Allah
Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai subuh, (al-falq: 1)
Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan (yang memelihara dan menguasai) manusia. (an-Nas:1)
Selanjutnya istighatsah (mohon pertolongan dalam keadaan sulit) seperti di dalam firman Allah
(Ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu. (al-Anfal:9)
Bentuk ibadah lainnya adalah penyembelihan, sebagaimana diterangkan di dalam firman Allah
Katakanlah: "Sesungguhnya shalatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam, tiada sekutu bagi-Nya; dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah)". (al-An’am:162-163)
Selanjutnya nadzar sebagaimana firman Allah
Mereka menunaikan nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana. (al-Insan:7)
Kemudian mengikut (Itba’), sebagiamana diterangkan di dalam firman Allah
Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya. (al-A’raf:3)
Ibadah selanjutnya adalah taat, sebagiamana diterangkan di dalam firman Allah
Katakanlah: "Ta`atilah Allah dan Rasul-Nya; jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir". (Ali Imran:32)
Termasuk juga ke dalam jenis ibadah adalah berhukum atau meminta keputusan hukum, sebagiamana diterangkan di dalam firman Allah
Dia tidak mengambil seorangpun menjadi sekutu-Nya dalam menetapkan keputusan". (al-Kahfi:26)
Pengesaan Allah dalam hal Itba’, thaat, dan meminta keputusan hukum termasuk ke dalam mengesakan Allah dalam hal ibadah –yang disebut juga dengan tauhid uluhiyyah– sebagaimana mengesakan Allah dengan shalat, do’a dan macam-macam ibadah lainnya yang tersebut di atas. Firman Allah swt;
Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. (an-Nisa’:65)
Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya. (an-Nisa’:60).
Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir. (al-Maidah:44)
Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang dzalim. (al-Maidah:45)
Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik. (al-Maidah:47)
Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?(al-Maidah:50)
Maka patutkah aku mencari hakim selain daripada Allah, (al-An’am:114)
Segala sesuatu yang diikuti, ditaati, dimintai keputusan hokum selain dari Allah baik ia dari golongan syetan, manusia yang masih hidup maupun yang sudah mati, binatang, benda-benda mati seperti batu, pohon atau planet (bintang), baik disembah dengan mengorbankan binatang, berdo’a kepadanya, atau shalat kepadanya, maka ia menjadi thaghut yang disembah selain dari Allah . Adapun orang yang mentaati, mengikuti dan meminta putusan hukum kepada selain Allah, maka ia menjadi hamba thaghut
Iman kepada thaghut terjadi karena berpaling dari salah satu bentuk ibadah kepada Allah atau karena berpaling dari meminta keputusan hukum kepada-Nya. Dan kufur kepada thaghut terjadi dengan cara meninggalkan ibadah kepadanya, meyakini kebathilannya, tidak meminta keputusan hukum kepadanya, memusuhi hamba thaghut, mengkafirkan dan memerangi mereka.
Dan perangilah mereka, supaya jangan ada fitnah dan supaya agama itu semata-mata untuk Allah. (al-Anfal:39)
Fitnah yang dimaksud pada ayat di atas adalah syirik
Orang-orang yang beriman berperang di jalan Allah, dan orang-orang yang kafir berperang di jalan thaghut, sebab itu perangilah kawan-kawan syaitan itu, karena sesungguhnya tipu daya syaitan itu adalah lemah. (an-Nisa’:76)
Maka kufur terhadap thaghut adalah rukun pertama di antara rukun tauhid, berdasarkan kepada dua hal:
Pertama, berdasarkan pada nash-nash syara’ yang mendahulukan penyebutan kufur terhadap taghut daripada iman kepada Allah, sebagaimana di dalam firman Allah,
Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus.(al-Baqarah:256).
Demikian juga dalam ucapan syahadat tauhid, laa ilaha illallah. Dalam ucapan itu lebih didahulukannya penafian terhadap ilah bisa difahami sebagai bentuk kufur terhadap thaghut lebih dikedepankan daripada penetapan (itsbat) yang bermakna iman kepada Allah.
Kedua, dan inilah yang lebih penting, bahwa iman dan amal shalih lainnya apabila tidak disertai dengan kekufuran terhadap thaghut manjadi tidak ada manfaatnya bagi pelakunya. Seorang yang beriman kepada Allah dan juga beriman kepada thaghut maka ia seperti orang yang membawa sesuatu dan lawannya dalam waktu yang sama, maka akibatnya pelaku itu tidak mendapatkan manfaat apa-apa dari imannya dan dari amal shalih yang dilakukannya sampai ia mengingkari thaghut, sebagaimana firman Allah
Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan. (al-An’am:88)
Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga (al-Maidah:72)
Sorga tidak akan diharamkan bagi orang mukmin apabila iman dan amal yang dimilikinya itu bermanfaat
Dalil yang menunjukkan didahulukannya kufur terhadap thaghut dan menjauhi segala macam syirik daripada iman, adalah firman Allah
Dan orang-orang yang menjauhi thaghut (yaitu) tidak menyembahnya dan kembali kepada Allah, bagi mereka berita gembira; sebab itu sampaikanlah berita itu kepada hamba-hamba-Ku, (az-Zumar:17)
Maka menampakkan keterlepasan (bara’) dari orang musyrik dan sesembahan mereka yang bathil, dan menyatakan kekufuran kepada mereka dan ilah mereka, manhaj mereka, undang-undang mereka dan aturan-aturan mereka yang berbau syirik, menampakkan permusuhan dan kebencian kepada mereka, kedudukan dan keadaan mereka yang kufur sehingga kembali kepada Allah, serta memerangi mereka sehingga tidak ada fitnah adalah jalan para nabi. Dan inilah agama Nabi kita Muahammad saw, dan millah Nabi Ibrahim As.
Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengan dia; ketika mereka berkata kepada kaum mereka: "Sesungguhnya kami berlepas diri dari kamu dan dari apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiran) mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja. (al-Mumtahanah:4)
Ketahuilah wahai saudaraku pengikut tauhid, rahimakallah, bahwasannya adalah suatu keniscayaan untuk memurnikan mutaba’ah kepada Rasulullah saw dalam tasyri’ (perundang-ndangan), dalam ketaatan, serta menghalalkan dan mengharamkan sesuatu.
Yang merusakkan prinsip ini adalah seseorang meyakini bahwa ia boleh mengikuti ajaran atau agama apapun, baik berupa syariat yang mansukh, agama tradisional, agama buatan, atau syariat buatan manusia, atau melakukan tindakan tersebut dengan suka rela meskipun tanpa adanya keyakinan,
Apabila ada orang yang berkata, kami muslim, kami berpuasa, shalat, dan berhaji, tetapi kami dalam urusan harta ingin mengambil ajaran Taurat, sebab ajaran itu mudah, ringan dan jelas. Kalau ada orang yang mengatakan demikian maka berarti ia telah kufur terhadap al-Qur’an dan din secara keseluruhan. Pernyataan tersebut membatalkan keimanan, dan yang mengatakannya menjadi murtad dari agama Islam.
Kalau ada orang yang mengatakan, kami tidak menginginkan ajaran Taurat karena ajaran itu yang telah lampau, tetapi kami ingin code Napoleon, atau undang-undang Perancis, Undang-undang Amerika, Inggris atau undang-undang lainnya… Itu pun hanya untuk mengatur persoalan keuangan saja, atau hanya untuk mengatur perdagangan saja, adapun shalat, puasa, zakat, dan haji tetap kita lakukan, sehingga kita tetap seorang muslim.
Pernyataan ini kita jawab, itu semua tidak ada artinya karena hal itu telah merusakkan imannya, sebab ia mengikuti syariat selain dari syariat Allah. Hal tersebut merusakkan syahadat anna muhammadar rasulullah dengan kerusakan yang sangat parah. Pada permulaan ayat berikut Allah menegaskan tiadanya iman.
Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. (an-Nisa’:65)
Pada ayat tersebut Allah menafikan iman dari mereka, sehingga mereka menjadikan Rasul sebagai pemutus perkara yang terjadi di antara mereka. Mengapa dalam hal seperti itu saja membatalkan iman? Persoalannya adalah sebagaimana firman Allah
Dan kami tidak mengutus seseorang rasul, melainkan untuk dita`ati dengan seizin Allah. (an-Nisa’:64)
Mentaati Rasul adalah suatu keharusan, sebagaimana difirmankan oleh Allah di dalam berbagai ayat, antara lain;.
Ta`atilah Allah dan ta`atilah Rasul (Nya), (an-Nisa’:59)
Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah; (al-Hasyr:7)
Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Katakanlah: "Ta`atilah Allah dan Rasul-Nya; jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir". (ali Imran-31-32)
Maka apabila seseorang berpaling dari ketaatan kepada Rasulullah saw, dan menolak untuk mengikutinya, maka ia termasuk golongan orang kafir.
Seseorang tidak akan menjadi mukmin kecuali ia bertahkim kepada Rasulullah saw. Ibnu al-Qayyim berkata ketika menafsirkan ayat; Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan (an-Nisa’:65) Allah bersumpah dengan diri-Nya sendiri yang Maha Suci, sumpah yang digunakan untuk menekankan penafian iman seseorang sehingga mereka berhukum kepada Rasulullah di dalam setiap persoalan yang terjadi di antara mereka, baik yang bersifat ushul (prinsip) mapun furu’ (cabang), dalam hukum syara’, tempat kembali, seluruh sifat dan lain-lainnya.
Dan tidak ditetapkan adanya iman kalau hanya bersedia meminta keputusan kepada Rasulullah sehingga di dalam jiwa mereka tidak ada perasaan berat dan hati merasa sesak menerima keputusan itu. Sebaliknya hati mereka terasa lapang, senang, puas, dan menerima keputusan itu dengan sepenuh hati. Dan tidak ditetapkan adanya iman itu sehingga ia menerima keputusan rasul dengan penuh keridlaan, penyerahan diri, tidak ada keinginan untuk membantah dan tidak ingin berpaling dari keputusan itu.
TAUHID ASMA’ WA SHIFAT
Tibalah saatnya kita untuk membahas tauhid yang ketiga; yaitu tauhid asma’ wa sifat. Yaitu beriman kepada asma’ Allah yang indah, dan sifat-Nya yang mulia, sebagaimana disebutkan di dalam al-Qur’an dan ditetapkan oleh Rasulullah saw tanpa tahrif, ta’thil, takyif dan tamtsil. Asma’ dan sifat itu harus ditetapkan sebagaimana dijelaskan tanpa bertanya bagaimana, dan disertai dengan keimanan terhadap makna agung yang ditunjukkannya. Itulah sifat-sifat Allah, yang harus disifatkan demikian secara layak, dan tidak oleh diserupakan dengan sifat-sifat makhluk-Nya. Allah berfirman
Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (as-Syura:11)
Maka janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah. Sesungguhnya Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui. (an-Nahl:74)
Al-Auza’iy mengatakan, kami dan para tabi’in merasa cukup dengan mengatakan, “Sesungguhnya Allah berada di atas Arsy-Nya. Kami mengimani penjelasan tentang sifat Allah yang ada di dalam sunnah”
Ketika Rabi’ bin Abu Abdurrahman, gurunya Imam Malik, ditanya tentang bersemayamnya Allah, maka ia menjawab, “Bersemayam itu sudah diketahui maknanya, bertanya bagaimana itu tidak masuk akal. Dari Allah lah turunnya risalah, dan tugas rasul adalah menyampaikan dengan sejelas-jelasnya, dan kewajiban kita adalah membenarkannya”.
Dan ketika Imam Malik yang ditanya tentang hal tersebut, maka ia menjawab, “Bersemayam itu sudah diketahui maknanya, bertanya bagaimana justru tidak diketahui asalnya, mengimaninya wajib dan menanyakannya adalah bid’ah”
Syaikh al-Mujahid Imam Abdullah bin al-Mubarak berkata, “Kita mengenal Rabb kita bahwa Dia berada di atas langit-Nya, ada di atas arsy-Nya, yang sangat jauh dari makhluk-Nya”
Al-Auza’iy berkata, az-Zuhri dan al-Mak-hul ditanya tentang ayat sifat, keduanya menjawab, “Ikutilah sebagaimana diterangkan”
Al-Walid bin Muslim berkata, Malik, al-Auza’I, al-Laits bin Sa’d dan Sufyan ats-Tsauri ditanya tentang khabar mengenai sifat Allah, mereka semua menjawab, “Ikutilah sebagaimana diterangkan” .
Ahlus Sunnah wal Jama’ah menetapkan asma’ dan sifat bagi Allah sebagaimana yang Dia tetapkan untuk Diri-Nya sendiri di dalam kitab-Nya, atau yang ditetapkan oleh Rasulullah Muhammad saw di dalam sunnah beliau yang shahih. Mereka mensucikan nama-nama Allah dari musyabahah (penyerupaan) terhadap makhluk-Nya, dengan metode penyucian yang terlepas dari ta’thil (peniadaan). Dengan demikian mereka bisa selamat dari paradoks dan mereka mengamalkan semua hal berdasarkan kepada dalil-dalil. Inilah sunnatullah bagi orang yang berpegang teguh pada kebenaran yang dibawa oleh Rasul-Nya, sunnatullah bagi orang yang mencurahkan kekuatannya untuk berpegang teguh pada al-haq, dan ikhlas dalam memohon kepada Allah agar Dia memberi taufiq pada al-haq, dan menampakkan hujjah-Nya sebagaimana firman Allah;
Sebenarnya Kami melontarkan yang hak kepada yang batil lalu yang hak itu menghancurkannya, maka dengan serta merta yang batil itu lenyap. (al-Anbiya’:18)
Seseorang menjadi kafir atau rusak imannya apabila menafikan asma’ dan sifat yang ditetapkan sendiri oleh Allah atau ditetapkan oleh Rasulullah saw. Sebagaimana firman Allah, “Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat, Allah memiliki sifat-sifat yang sempurna dan agung. Segala asma’ dan sifat yang diterangkan di dalam Kitabullah dan Sunnah, maka hal itu menunjukkan kepada makna yang demikian. Meskipun oleh sebagian kalangan dinyatakan mustahil karena tidak masuk akal dan adanya sebagian asma dan sifat itu justru merendahkan Allah, atau meniadakan sebagian sifat yang tidak masuk akal itu adalah untuk mensucikan Allah, menurut pengakuan mereka.
Terhadap argumen itu kami jawab, sesungguhnya orang yang menafikan asma dan sifat Allah, tak diragukan lagi ia telah keluar dari din ini, keluar dari iman, tentunya tergantung pada sejauh mana ia melakukan penyimpangan. Ada di antara mereka yang hanya keluar secara parsial dan ada pula yang keluar secara keseluruhan, kepada Allahlah kita berlindung dari kekeliruan tersebut.
Al-Hafidz Ibnu katsir menukil dari Nu’aim bin Hammad al-Khaza’iy, gurunya Imam Bukhari, ia mengatakan, “Orang yang menyerupakan Allah dengan makhluk maka ia kufur, orang yang menolak sifat yang diberikan oleh Allah untuk diri-Nya sendiri maka ia telah kafir, Dan dalam sifat yang telah diberikan oleh Allah untuk diriNya sendiri, atau dijelaskan oleh Rasulullah tidak ada keserupaan dengan apa pun. Maka orang yang menetapkan asma’ dan sifat yang diterangkan di dalam ayat yang sharih (jelas) dan khabar yang sahih secara benar, sesuai dengan keagungan Allah, serta menafikan kekurangan dari Allah, maka ia telah meniti jalan petunjuk.
Dalam masalah ini telah terjadi kekacauan sejak masa lalu sehingga muncul kelompok-kelompok sesat, dilihat dari kaca mata tauhid, khususnya dalam Asma’ wa sifat Allah. Di antara kelompok sesat itu adalah Jahmiyah yang menafikan Asma’ wa sifat, Mu’tazilah yang menetapkan adanya asma Allah tetapi menafikan sifat Allah, Asy’ariyyah yang menetapkan asma Allah dan sebagian sifat tetapi menafikan sebagian sifat yang lain. Yang benar dan yang lurus, adalah pendapat salafus shalih, yang menetapkan segala yang ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya, tanpa ta’thil, takyif, tahrif dan tamtsil. Mereka mengatakan bahwa asma’ dan sifat Allah itu, Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (as-Syura:11)
Al-WALA’ WAL BARA'
Ada satu hal yang sesungguhnya termasuk dalam wilayah kajian tauhid Uluhiyyah, tetapi karena pentingnya persoalan ini maka hal ini dikaji dalam satu bab tersendiri, yaitu al-wala’ wa al-bara’
Al-wala’ (loyalitas) itu hanya untuk Allah, rasul-Nya dan orang-orang mukmin, dan al-Bara’ (berlepas diri) dilakukan terhadap kekufuran dan orang-orang kafir
Persoalan al-wala’ wa al-bara’ ini adalah persoalan yang sangat penting. Kita lihat banyak kaum muslimin melakukan tindakan yang merusak imannya karena memberikan wala’ kepada musuh-musuh Allah, dan sebaliknya justru memusuhi wali-wali Allah. Kita memohon ampunan dan perlindungan kepada Allah dari tindakan seperti itu. Allah swt berfirman.
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil musuh-Ku dan musuhmu menjadi teman-teman setia yang kamu sampaikan kepada mereka (berita-berita Muhammad), karena rasa kasih sayang; padahal sesungguhnya mereka telah ingkar kepada kebenaran yang datang kepadamu (al-Mumtahanah:1)
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin (mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa di antara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. (al-Maidah:51)
Lihatlah dalam firman Allah di atas, “Dan barangsiapa memberikan loyalitas kepada mereka maka ia termasuk ke dalam golongan mereka”. Selain pada ayat di atas, sikap bara’ terhadap orang kafir juga ditunjukkan di dalam surat al-kafirun
Katakanlah: "Hai orang-orang yang kafir, aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. Bagimu agamamu, dan bagiku, agamaku". (al-Kafirun:1-6)
Di dalam syariat diajarkan supaya membaca Surat al-Kafirun ini setiap usai shalat Maghrib dan Subuh, bersama dengan membaca surat al-Ikhlas. Dengan demikian, sesungguhnya kaum msulimin selalu diingatkan pada setiap pagi dan petang untuk berlepas diri (bara’) dari orang musyrik dan sesembahan mereka. Rasulullah saw bersabda;
Saya berlepas diri dari setiap muslim yang tinggal di antara orang-orang musyrik. Para shahabat bertanya, Mengapa demikian wahai Rasulullah, Beliau bersabda, “Agar tidak saling melihat api mereka” (HR Tirmidzi, Abu Dawud dan an-Nasa’i)
Agar antara api muslim dan api orang kafir tidak saling melihat, karena masing-masing memiiki jalan yang sangat berbeda. Yang terjadi pada umat Islam saat ini, adalah kerusakan Islam, karena mereka bermudahanah (meninggalkan kewajiban agama untuk mencari kemaslahatan dunia) terhadap orang kafir dan musyrik, mencintai dan memberikan oyalitas kepada mereka, bahkan meminta nasehat kepada mereka, dan bahkan meminta hukum kepada mereka. Allah berfirman
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang yang di luar kalanganmu (karena) mereka tidak henti-hentinya (menimbulkan) mudarat bagimu. Mereka menyukai apa yang menyusahkan kamu. Telah nyata kebencian dari mulut mereka, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi. (Ali Imran:118)
Subhanallahal ‘Adzim, betapa besarnya kesesuaian ayat ini terhadap realitas kita saat ini. Al-Wala’ wa al-bara’ inilah sebesar-besar konsekuensi tauhidullah. Dan sebagaimana dinyatakan oleh para ulama’, yang paling banyak disebut oleh Allah setelah tauhid dan mengesakan-Nya dengan ibadah adalah al-wala’ dan al-bara’ dari orang kafir. Al-Bara’ itu merupakan salah satu ushul (prinsip) di antara prinsip-prinsip Islam. Dan setiap muslim harus menjaga al-wala’ dan al-bara’nya
Di dalam sunnah juga dikemukakan oleh Abu Dawud dan lain-lainnya, dari Samurah bin Jundub ra, dari rasululllah saw, beliau bersabda;
Barangsiapa yang berkumpul dengan orang musyrik dan tinggal bersama mereka maka ia seperti mereka.
Syaikh Sulaiman bin Syaikh Abdullah bin Muhammad bin Abdul Wahhab berkata, “Di dalam hadis barangsiapa yang berkumpul dengan orang musyrik ini, maksudnya adalah bergaul dan berbaur dengan mereka, dan tinggal bersama mereka maka ia seperti mereka, lalu bagaimanakah halnya dengan orang yang memberikan pertolongan kepada mereka yang berkaitan dengan agama mereka, memberikan tempat tinggal dan membantu mereka. Kalau mereka mengatakan, karena kami dalam keadaan takut, maka jawabannya, “kalian telah berbohong” [ad-Durar as-Saniyyah, j. VIII, h. 142]
Al-Allamah Ibnu al-Qayyim berkata, ketika Allah melarang kaum mukmin untuk memberikan loyalitas kepada orang kafir, maka terkandung maksud permusuhan terhadap mereka, berlepas diri dari mereka, dan menampakkan permusuhan itu dalam segala hal [Badai’ al-Fawaid, j. III, h.69].
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab berkata, “Ketahuilah, semoga Allah merahmatimu, bahwa kaum salaf mengatakan agar memusuhi ahlul bid’ah dan kelompok sesat, bersikap keras dalam memusuhi kelompok sesat, dan melarang duduk semajelis dengan mereka, lalu bagaimana menurutmu tentang duduk semajelis dengan orang kafir dan munafik, berkumpul dengan orang Arab yang tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, berusaha mendatangkan kemaslahatan bagi mereka, berbaur dengan mereka dan bersikap ramah kepada mereka? Kondisi mereka adalah satu di antara dua hal, kafir atau munafik, dan di antara mereka yang memberikan perhatian kepada Islam pun sangat sedikit.
Firman Allah;“(Kepada malaikat diperintahkan): "Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman sejawat mereka (ash-Shoffat:22)
Dan apabila ruh-ruh dipertemukan (dengan tubuh) (at-Takwir:7)
Dan juga hadis nabi saw
Seorang tidak mencintai suatu kaum jika ia tidak mau berkumpul bersama mereka [Ad-Durar as-Saniyyah, j. VIII, h. 153]
Syaikh Muhammad bin Abdul Lathif berkata, ketahuilah, semoga Allah memberikan taufiq kepada kita terhadap hal-hal yang Dia cintai dan Dia ridlai, Islam dan din seseorang tidak akan lurus melainkan ia memusuhi musuh Allah dan rasul-Nya dan memberikan loyalitas kepada wali Allah dan Rasul-Nya saw. Firman Allah,
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu jadikan bapa-bapa dan saudara-saudaramu pemimpin-pemimpinmu, jika mereka lebih mengutamakan kekafiran atas keimanan (at-Taubah:23)[Ad-Durar as-Saniyyah, cet lama, juz al-Jihad, h. 208]
Syaikh Sulaiman bin asy-Syaikh Muhammad berkata, Allah berfirman
Kamu melihat kebanyakan dari mereka tolong-menolong dengan orang-orang yang kafir (musyrik). Sesungguhnya amat buruklah apa yang mereka sediakan untuk diri mereka, yaitu kemurkaan Allah kepada mereka; dan mereka akan kekal dalam siksaan. (al-Maidah:80)
Allah menyebutkan bahwa memberikan al-wala’ (loyalitas) kepada orang kafir itu meniscayakan kebencian kepada Allah, sehingga tindakan itu menyebabkan kekal di dalam neraka, meskipun seseorang melakukan itu karena merasa takut. Tetapi hal ini mengecualikan orang yang dipaksa, inilah syarat pengecualiannya. Lalu bagaimana jika seorang mukmin berkumpul dengan orang yang jelas-jelas kufur, ia memusuhi tauhid dan pengikutnya, membantu upaya untuk menghambat da’wah kepada Allah, dan menetapkan da’wah kepada yang lainnya? [ad-Durar as-Saniyyah, j. VIII, h. 128]
Syaikh Sulaiman juga berkata dengan panjang lebar, “Sesungguhnya sekuat-kuat ikatan Iman adalah cinta karena Allah dan benci karena Allah. Dan bahwasannya Allah telah mewajibkan orang mukmin untuk memusuhi orang musyrik, kafir dan munafik, menjauhi kaum baduwi yang dikenal munafik, tidak beriman kepada Allah dan rasul-Nya saw. Dan bahwa Allah memerintahkan untuk berjihad melawan mereka, bersikap keras kepada mereka dalam kata-kata maupun tindakan, dan mengancam mereka dengan laknat dan pembunuhan. Firman Allah
Dalam keadaan terla`nat. Di mana saja mereka dijumpai, mereka ditangkap dan dibunuh dengan sehebat-hebatnya. (al-Ahzab:61)
Selain itu, Allah juga telah memutuskan kesetiaan antara kaum mukminin dan orang kafir. Kemudian Allah memberitakan bahwa orang yang memberikan loyalitas kepada orang kafir berarti termasuk ke dalam golongan mereka. Lalu bagaimanakah ada orang yang mengaku cinta kepada Allah sedangkan ia juga mencintai musuh-musuh-Nya yang membantu syetan-syetan dalam memerangi ahlu tauhid dan menjadikan mereka sebagai pelindung selain dari Allah [ad-Durar as-Saniyyah, j. II, h. 144]
Sesungguhnya dalil-dalil berkaitan dengan al-wala’ wa al-bara’ ini masih sangat banyak, tetapi kami cukupkan sampai disini saja.
Dan sebagai akhir dari seruan kami, al-hamdulillahi rabbil alamin.
REFERENSI
•Kitabullah swt
•Hadis-hadis Nabi Muhammad saw
•Pendapat-pendapat kaum as-salaf ash-shalih ra
•Kitab Durar as-Saniyyah fi al-Ajwibah asn-Najdiyyah. Karya Imam al-A’lam min Ahli Nejd
•Kitab al-Intishar li ahli at-tauhid, karya Syaikh Abu Bashir asy-Syamiy
•Kitab Qawa’id fi at-Takfir, karya Syaikh Abu Bashir asy-Syamiy
•Kitab al-Jami’ fi Thalab al-Ilmi asy-Syarif, karya Syaikh Abdul Qadir Abdul Aziz
•Risalah Nawaqidh al-Iman, karya Dr. Safar al-Hawali
REALISASIKAN TAUHID LEPASKAN DIRI DARI SYIRIK
Jabir bin Abdul Qayyum as-Sa’idi asy-Syami
Penerjemah
ABU NAHJAL MUSTHOFA
Copyright © Abu Nahjal Musthofa
Hak Cipta Dilindungi oleh Allah swt
Diizinkan memperbanyak atau mengkopy baik sebagian atau keseluruhan tanpa izin dari penerbit, pengarang atau penerjemah dengan syarat tidak untuk diperjualbelikan
Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kita memuji-Nya, memohon pertolongan dan ampunan kepada-Nya. Kita berlindung kepada-Nya dari kejahatan diri kita sendiri dan keburukan amal kita.
Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah tak akan ada orang yang sanggup menyesatkannya, dan barangsiapa yang disesatkan tak akan ada yang sanggup menunjukinya.
Aku bersaksi bahwasannya tiada illah yang hak melainkan Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya dan aku bersaksi bahwa Muhammad saw adalah hamba dan utusan-Nya.
"Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa dan janganlah sekali-kali kalian mati melainkan ada dalam keadaan menyerahkan diri kepada Allah (Muslim)" (Al-Baqarah:132).
" Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan isterinya; dan daripada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak.
Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim.
Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu" (Al-Nisa':1)
"Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan berkatalah dengan perkataan yang benar niscaya Allah akan memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni dosa-dosamu.
Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka dia telah mendapatkan kemenangan yang besar" (Al-Ahzab:70-71)
Amma Ba'du,
Sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah kitab Allah, sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi Muhammad saw.
Seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan, setiap yang diada-adakan adalah bid'ah, setiap bid'ah itu sesat dan setiap kesesatan tempatnya di neraka.
Ya Allah, Rabb Jibril, Mikail dan Israfil, Pencipta langit dan bumi, Yang Mengetahui alam ghaib dan alam nyata, Engkaulah yang memutuskan di antara hamba-hamba-Mu dalam persoalan yang mereka perselisihkan.
Tunjukilah kami, dengan izin-Mu, kepada al-haq yang mereka perselisihkan itu, karena sesungguhnya Engkau lah yang menunjukan jalan yang lurus kepada orang yang Engkau kehendaki. Firman Allah,
Maka ketahuilah bahwasannya tiada ilah melainkan Allah, dan mohonlah ampunan terhadap dosa-dosamu (Muhammad:19)
TAUHID ADALAH MISI UTAMA PARA RASUL
Wahai saudaraku pengikut tauhid, semoga Allah merahmati kita, ketahuilah bahwa perkara terbesar berkenaan dengan diutusnya para rasul dari yang pertama hingga terakhir adalah perintah untuk ibadah kepada Allah semata yang tidak ada sekutu bagi-Nya (Tauhid), serta memperingatkan dan melarang peribadatan kepada selain Allah (syirik dan tandid).
Hal ini bisa dilihat di dalam firman Allah berikut ini
"Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku".
Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu",
Demikianlah al-Qur’an dalam berbagai pembicaraan dan cerita yang dikemukakannya selalu menjelaskan bahwa tauhid adalah persoalan pokok yang diserukan oleh semua rasul.
Setelah itu, baru turun hukum-hukum dan syari’at, turun penjelasan tentang halal dan haram.
Karena itulah, Allah memerintahkan semua manusia untuk melakukan ibadah itu, bahkan penciptaan manusia adalah hanya untuk beribadah kepada Allah saja, sebagaimana firman Allah;
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.
Kata menyembah-Ku, pada ayat di atas maksudnya adalah mentauhidkan-Ku. Adapun Tauhid itu sendiri berarti mengesakan Allah dalam peribadatan. Di dalam hadis disebutkan,
Dari Mu’adz bin Jabal ra, ia berkata; Aku pernah dibonceng oleh Rasulullah di atas himar, lalu beliau bersabda; “Hai Mu’adz, tahukan engkau apa hak Allah atas hamba-Nya, dan apa hak hamba atas Allah?” Aku menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih tahu”
Beliau bersabda, “Hak Allah atas hambanya adalah agar mereka beribadah kepada-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, dan hak hamba atas Allah, ialah Dia tidak akan mengadzab orang yang tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu” (Muttafaq ‘alaih)
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan, “Ibadah adalah mentaati Allah dengan menjalankan apa yang Dia perintahkan sesuai dengan tuntunan para rasul”. Beliau juga mengatakan, “Ibadah adalah suatu nama yang menyeluruh untuk segala sesuatu yang dicintai dan diridlai oleh-Nya, baik berupa perkataan, amal dhahir maupun bathin”.
Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu: "Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi.
Lihatlah wahai saudaraku yang mulia, bahwa ini adalah pernyataan dan peringatan dari Rasulullah saw dan para rasul terdahulu. Demikian juga di dalam surat al-An’am, setelah menyebut dan menceritakan para nabi, Allah berfirman;
Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan (al-An’am:88)
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. (an-Nisa’:48)
Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, (al-Maidah:72)
Syirik itu akan merusak nilai amal, menghapuskan pahalanya, menyebabkan pelakunya keluar dari agama Islam, mengekalkannya di dalam neraka jahanam, dan menjadikan syafaat dari orang lain tidak ada manfaatnya. Setiap orang yang menetapkan ada sekutu bagi Allah dalam hal uluhiyyah, rububiyyah, salah satu kekhususan bagi-Nya dan sifat-sifat-Nya maka ia adalah musyrik.
Untuk memahami konsep ini secara utuh, maka kita harus terlebih dahulu memahami pembagian tauhid, yaitu tauhid Rububiyyah, Tauhid Uluhiyyah, Tauhid Asma’ wa Shifat
TAUHID RUBUBIYYAH
Yaitu tauhid yang tetap diyakini oleh orang-orang kafir tetapi tidak menjadikan mereka sebagai muslim. Pengertian tauhid ini adalah menetapkan bahwa Allah adalah Pencipta, Yang memberi rizki, Yang menghidupkan dan Yang mematikan, dan Yang mengurus seluruh persoalan.
Dan penetapan hal-hal ini untuk Allah tidak menyebabkan mereka menjadi muslim, karena mereka masih menyembah berhala atau kuburan orang-orang yang shalih dengan mengadakan penyembelihan di tempat tersebut, memita pertolongan kepada mereka dengan tujuan untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah.
Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya".
Dalil yang menyebutkan bahwa orang kafir juga menetapkan tauhid rububiyyah adalah firman Allah
Katakanlah: "Siapakah yang memberi rezki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan?" Maka mereka akan menjawab: "Allah". Maka katakanlah: "Mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-Nya)?"(Yunus:31)
Katakanlah: "Kepunyaan siapakah bumi ini, dan semua yang ada padanya, jika kamu mengetahui?" Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "Maka apakah kamu tidak ingat?" Katakanlah: "Siapakah Yang Empunya langit yang tujuh dan Yang Empunya `Arsy yang besar?" Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah."
Katakanlah: "Maka apakah kamu tidak bertakwa?" Katakanlah: "Siapakah yang di tangan-Nya berada kekuasaan atas segala sesuatu sedang Dia melindungi, tetapi tidak ada yang dapat dilindungi dari (azab) -Nya, jika kamu mengetahui?" Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "(Kalau demikian), maka dari jalan manakah kamu ditipu?" (al-Mu’minun:84-89)
Adapun tauhid yang mereka tolak adalah tauhid ibadah kepada Allah. Orang-orang musyrik pada saat ini tetap meyakini tauhid rububiyyah ini, sehingga mereka tetap berdo’a kepada Allah di siang maupun malam hari, dengan penuh rasa takut dan harap. Tetapi kemudian mereka juga berdo’a kepada malaikat untuk kebaikan mereka, untuk lebih mendekatkan diri mereka kepada Allah, dan agar malaikat memberikan syafaat bagi mereka.
Mereka juga berdo’a kepada orang-orang yang shaleh seperti para wali atau para nabi.
Rasul saw memerangi mereka yang melakukan tindakan seperti ini, dan beliau mengajak mereka untuk memurnikan ibadah hanya kepada Allah saja. Firman Allah
Dan sesungguhnya mesjid-mesjid itu adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah kamu menyembah seseorangpun di dalamnya di samping (menyembah) Allah. (al-Jinn:18)
Hanya bagi Allah-lah (hak mengabulkan) do`a yang benar. Dan berhala-berhala yang mereka sembah selain Allah tidak dapat memperkenankan sesuatupun bagi mereka, melainkan seperti orang yang membukakan kedua telapak tangannya ke dalam air supaya sampai air ke mulutnya, padahal air itu tidak dapat sampai ke mulutnya. Dan do`a (ibadat) orang-orang kafir itu, hanyalah sia-sia belaka. (ar-Ra’d:14)
Rasulullah saw memerangi mereka untuk menjadikan din seluruhnya milik Allah, peribadatan seluruhnya untuk Allah, istighatsah seluruhnya kepada Allah, dan seluruh bentuk ibadah hanya dilakukan untuk Allah.
Maka pernyataan orang musyrik dalam tauhid rububiyyah tidak menjadikan mereka masuk ke dalam Islam, karena tujuan ibadah mereka adalah malaikat, para nabi dan para wali; Peribadatan itu dilakukan dengan harapan mendapat syafaat dari mereka, dan untuk mendekatkan diri mereka kepada Allah. Hal itulah yang menyebabkan halal darah dan harta mereka untuk diperangi.
Orang-orang musyrik di zaman kita saat ini telah melakukan kekufuran yang lebih besar dari kekufuran di zaman Nabi saw. Mereka menyekutukan Allah dalam hal perundang-undangan.
Mereka tunduk pada ketentuan bahwa Allah adalah Yang membagi rizki, Dia yang menghidupkan dan mematikan, Dia Yang menurunkan hujan dari langit,
Yang menumbuhkan rerumputan dan menyiraminya, Dia menjadikan anak laki-laki bagi orang-orang yang Dia kehendaki, Dia yang menentukan jodoh mereka, baik laki-laki maupun perempuan, dan Dia menjadikan mandul bagi orang yang Dia kehendaki. Mereka yakin bahwa semua hal-hal tersebut adalah hak Allah, bukan hak raja atau presiden mereka.
Tetapi dalam tasyri’ (pembuatan undang-undang), memerintah dan menentukan hukum pelaksananya adalah dari pihak mereka.
Jadi hakekatnya hak itu adalah milik pemimpin mereka, thaghut mereka, atau ilah-ilah mereka yang ada di bumi.
Maka mereka berada dalam kemusyrikan sebagaimana kaum kafir Quraisy, hanya saja mereka menambahkan kekufuran itu dalam bentuk lebih meng
agungkan perintah, hukum, perundang-undangan dari berbagai ilah dan rabb mereka yang yang ada di bumi dari pada hukum dan perundang-undangan Allah. Maka celakalah orang yang lebih kufur daripada Abu Jahal dan Abu Lahab
Apakah di samping Allah ada ilah (yang lain)? Maha Tinggi Allah terhadap apa yang mereka persekutukan (dengan-Nya). (an-Naml:63)
TAUHID ULUHIYAH (TAUHID IBADAH)
Tauhid ini adalah tauhid yang diserukan oleh para rasul yang mulia agar manusia menetapkan dan mentaati tauhid uluhiyah. Makna Tauhid Uluhiyah yaitu mengesakan allah dalam peribadatan. Adapun macam-macam ibadah yang diperintahkan oleh Allah antara shalat, zakat, puasa, hajji, dan juga berdo’a, sebagaimana firman Allah.
Dan Tuhanmu berfirman: "Berdo`alah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina". (al-Mukmin:60)
Contoh ibadah lainnya adalah khauf (takut) sebagaimana firman Allah
Sesungguhnya mereka itu tidak lain hanyalah syaitan yang menakut-nakuti (kamu) dengan kawan-kawannya (orang-orang musyrik Quraisy), karena itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepadaKu, jika kamu benar-benar orang yang beriman. (Ali Imran:175)
Contoh ibadah lainnya adalah raja’ (pengharapan) sebagaimana firman Allah
Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya". (al-Kahfi;110)
Kemudian tawakkal, sebagaimana firman Allah
Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakkal, jika kamu benar-benar orang yang beriman". (al-Maidah;23)
Kemudian rughbah, ruhbah dan khusyu’, sebagaimana firman Allah
Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka berdo`a kepada Kami dengan harap dan cemas. Dan mereka adalah orang-orang yang khusyu kepada Kami. (al-Anbiya’:90)
Selanjutnya khasyyah, sebagaimana firman Allah
Maka janganlah kamu, takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Dan agar Kusempurnakan ni`mat-Ku atasmu, dan supaya kamu mendapat petunjuk. (al-baqarah;150)
Contoh selanjutnya yaitu inabah seperti diterangkan di dalam firman Allah
Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya (az-Zumar:54)
Contoh selanjutnya Isti’anah (memohon pertolongan) seperti dijelaskan dalam firman Allah
Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan (al-Fatihah:5)
Contoh selanjutnya adalah isti’adzah, (mohon perlindungan) seperti di dalam firman Allah
Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai subuh, (al-falq: 1)
Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan (yang memelihara dan menguasai) manusia. (an-Nas:1)
Selanjutnya istighatsah (mohon pertolongan dalam keadaan sulit) seperti di dalam firman Allah
(Ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu. (al-Anfal:9)
Bentuk ibadah lainnya adalah penyembelihan, sebagaimana diterangkan di dalam firman Allah
Katakanlah: "Sesungguhnya shalatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam, tiada sekutu bagi-Nya; dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah)". (al-An’am:162-163)
Selanjutnya nadzar sebagaimana firman Allah
Mereka menunaikan nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana. (al-Insan:7)
Kemudian mengikut (Itba’), sebagiamana diterangkan di dalam firman Allah
Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya. (al-A’raf:3)
Ibadah selanjutnya adalah taat, sebagiamana diterangkan di dalam firman Allah
Katakanlah: "Ta`atilah Allah dan Rasul-Nya; jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir". (Ali Imran:32)
Termasuk juga ke dalam jenis ibadah adalah berhukum atau meminta keputusan hukum, sebagiamana diterangkan di dalam firman Allah
Dia tidak mengambil seorangpun menjadi sekutu-Nya dalam menetapkan keputusan". (al-Kahfi:26)
Pengesaan Allah dalam hal Itba’, thaat, dan meminta keputusan hukum termasuk ke dalam mengesakan Allah dalam hal ibadah –yang disebut juga dengan tauhid uluhiyyah– sebagaimana mengesakan Allah dengan shalat, do’a dan macam-macam ibadah lainnya yang tersebut di atas. Firman Allah swt;
Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. (an-Nisa’:65)
Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya. (an-Nisa’:60).
Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir. (al-Maidah:44)
Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang dzalim. (al-Maidah:45)
Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik. (al-Maidah:47)
Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?(al-Maidah:50)
Maka patutkah aku mencari hakim selain daripada Allah, (al-An’am:114)
Segala sesuatu yang diikuti, ditaati, dimintai keputusan hokum selain dari Allah baik ia dari golongan syetan, manusia yang masih hidup maupun yang sudah mati, binatang, benda-benda mati seperti batu, pohon atau planet (bintang), baik disembah dengan mengorbankan binatang, berdo’a kepadanya, atau shalat kepadanya, maka ia menjadi thaghut yang disembah selain dari Allah . Adapun orang yang mentaati, mengikuti dan meminta putusan hukum kepada selain Allah, maka ia menjadi hamba thaghut
Iman kepada thaghut terjadi karena berpaling dari salah satu bentuk ibadah kepada Allah atau karena berpaling dari meminta keputusan hukum kepada-Nya. Dan kufur kepada thaghut terjadi dengan cara meninggalkan ibadah kepadanya, meyakini kebathilannya, tidak meminta keputusan hukum kepadanya, memusuhi hamba thaghut, mengkafirkan dan memerangi mereka.
Dan perangilah mereka, supaya jangan ada fitnah dan supaya agama itu semata-mata untuk Allah. (al-Anfal:39)
Fitnah yang dimaksud pada ayat di atas adalah syirik
Orang-orang yang beriman berperang di jalan Allah, dan orang-orang yang kafir berperang di jalan thaghut, sebab itu perangilah kawan-kawan syaitan itu, karena sesungguhnya tipu daya syaitan itu adalah lemah. (an-Nisa’:76)
Maka kufur terhadap thaghut adalah rukun pertama di antara rukun tauhid, berdasarkan kepada dua hal:
Pertama, berdasarkan pada nash-nash syara’ yang mendahulukan penyebutan kufur terhadap taghut daripada iman kepada Allah, sebagaimana di dalam firman Allah,
Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus.(al-Baqarah:256).
Demikian juga dalam ucapan syahadat tauhid, laa ilaha illallah. Dalam ucapan itu lebih didahulukannya penafian terhadap ilah bisa difahami sebagai bentuk kufur terhadap thaghut lebih dikedepankan daripada penetapan (itsbat) yang bermakna iman kepada Allah.
Kedua, dan inilah yang lebih penting, bahwa iman dan amal shalih lainnya apabila tidak disertai dengan kekufuran terhadap thaghut manjadi tidak ada manfaatnya bagi pelakunya. Seorang yang beriman kepada Allah dan juga beriman kepada thaghut maka ia seperti orang yang membawa sesuatu dan lawannya dalam waktu yang sama, maka akibatnya pelaku itu tidak mendapatkan manfaat apa-apa dari imannya dan dari amal shalih yang dilakukannya sampai ia mengingkari thaghut, sebagaimana firman Allah
Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan. (al-An’am:88)
Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga (al-Maidah:72)
Sorga tidak akan diharamkan bagi orang mukmin apabila iman dan amal yang dimilikinya itu bermanfaat
Dalil yang menunjukkan didahulukannya kufur terhadap thaghut dan menjauhi segala macam syirik daripada iman, adalah firman Allah
Dan orang-orang yang menjauhi thaghut (yaitu) tidak menyembahnya dan kembali kepada Allah, bagi mereka berita gembira; sebab itu sampaikanlah berita itu kepada hamba-hamba-Ku, (az-Zumar:17)
Maka menampakkan keterlepasan (bara’) dari orang musyrik dan sesembahan mereka yang bathil, dan menyatakan kekufuran kepada mereka dan ilah mereka, manhaj mereka, undang-undang mereka dan aturan-aturan mereka yang berbau syirik, menampakkan permusuhan dan kebencian kepada mereka, kedudukan dan keadaan mereka yang kufur sehingga kembali kepada Allah, serta memerangi mereka sehingga tidak ada fitnah adalah jalan para nabi. Dan inilah agama Nabi kita Muahammad saw, dan millah Nabi Ibrahim As.
Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengan dia; ketika mereka berkata kepada kaum mereka: "Sesungguhnya kami berlepas diri dari kamu dan dari apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiran) mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja. (al-Mumtahanah:4)
Ketahuilah wahai saudaraku pengikut tauhid, rahimakallah, bahwasannya adalah suatu keniscayaan untuk memurnikan mutaba’ah kepada Rasulullah saw dalam tasyri’ (perundang-ndangan), dalam ketaatan, serta menghalalkan dan mengharamkan sesuatu.
Yang merusakkan prinsip ini adalah seseorang meyakini bahwa ia boleh mengikuti ajaran atau agama apapun, baik berupa syariat yang mansukh, agama tradisional, agama buatan, atau syariat buatan manusia, atau melakukan tindakan tersebut dengan suka rela meskipun tanpa adanya keyakinan,
Apabila ada orang yang berkata, kami muslim, kami berpuasa, shalat, dan berhaji, tetapi kami dalam urusan harta ingin mengambil ajaran Taurat, sebab ajaran itu mudah, ringan dan jelas. Kalau ada orang yang mengatakan demikian maka berarti ia telah kufur terhadap al-Qur’an dan din secara keseluruhan. Pernyataan tersebut membatalkan keimanan, dan yang mengatakannya menjadi murtad dari agama Islam.
Kalau ada orang yang mengatakan, kami tidak menginginkan ajaran Taurat karena ajaran itu yang telah lampau, tetapi kami ingin code Napoleon, atau undang-undang Perancis, Undang-undang Amerika, Inggris atau undang-undang lainnya… Itu pun hanya untuk mengatur persoalan keuangan saja, atau hanya untuk mengatur perdagangan saja, adapun shalat, puasa, zakat, dan haji tetap kita lakukan, sehingga kita tetap seorang muslim.
Pernyataan ini kita jawab, itu semua tidak ada artinya karena hal itu telah merusakkan imannya, sebab ia mengikuti syariat selain dari syariat Allah. Hal tersebut merusakkan syahadat anna muhammadar rasulullah dengan kerusakan yang sangat parah. Pada permulaan ayat berikut Allah menegaskan tiadanya iman.
Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. (an-Nisa’:65)
Pada ayat tersebut Allah menafikan iman dari mereka, sehingga mereka menjadikan Rasul sebagai pemutus perkara yang terjadi di antara mereka. Mengapa dalam hal seperti itu saja membatalkan iman? Persoalannya adalah sebagaimana firman Allah
Dan kami tidak mengutus seseorang rasul, melainkan untuk dita`ati dengan seizin Allah. (an-Nisa’:64)
Mentaati Rasul adalah suatu keharusan, sebagaimana difirmankan oleh Allah di dalam berbagai ayat, antara lain;.
Ta`atilah Allah dan ta`atilah Rasul (Nya), (an-Nisa’:59)
Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah; (al-Hasyr:7)
Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Katakanlah: "Ta`atilah Allah dan Rasul-Nya; jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir". (ali Imran-31-32)
Maka apabila seseorang berpaling dari ketaatan kepada Rasulullah saw, dan menolak untuk mengikutinya, maka ia termasuk golongan orang kafir.
Seseorang tidak akan menjadi mukmin kecuali ia bertahkim kepada Rasulullah saw. Ibnu al-Qayyim berkata ketika menafsirkan ayat; Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan (an-Nisa’:65) Allah bersumpah dengan diri-Nya sendiri yang Maha Suci, sumpah yang digunakan untuk menekankan penafian iman seseorang sehingga mereka berhukum kepada Rasulullah di dalam setiap persoalan yang terjadi di antara mereka, baik yang bersifat ushul (prinsip) mapun furu’ (cabang), dalam hukum syara’, tempat kembali, seluruh sifat dan lain-lainnya.
Dan tidak ditetapkan adanya iman kalau hanya bersedia meminta keputusan kepada Rasulullah sehingga di dalam jiwa mereka tidak ada perasaan berat dan hati merasa sesak menerima keputusan itu. Sebaliknya hati mereka terasa lapang, senang, puas, dan menerima keputusan itu dengan sepenuh hati. Dan tidak ditetapkan adanya iman itu sehingga ia menerima keputusan rasul dengan penuh keridlaan, penyerahan diri, tidak ada keinginan untuk membantah dan tidak ingin berpaling dari keputusan itu.
TAUHID ASMA’ WA SHIFAT
Tibalah saatnya kita untuk membahas tauhid yang ketiga; yaitu tauhid asma’ wa sifat. Yaitu beriman kepada asma’ Allah yang indah, dan sifat-Nya yang mulia, sebagaimana disebutkan di dalam al-Qur’an dan ditetapkan oleh Rasulullah saw tanpa tahrif, ta’thil, takyif dan tamtsil. Asma’ dan sifat itu harus ditetapkan sebagaimana dijelaskan tanpa bertanya bagaimana, dan disertai dengan keimanan terhadap makna agung yang ditunjukkannya. Itulah sifat-sifat Allah, yang harus disifatkan demikian secara layak, dan tidak oleh diserupakan dengan sifat-sifat makhluk-Nya. Allah berfirman
Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (as-Syura:11)
Maka janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah. Sesungguhnya Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui. (an-Nahl:74)
Al-Auza’iy mengatakan, kami dan para tabi’in merasa cukup dengan mengatakan, “Sesungguhnya Allah berada di atas Arsy-Nya. Kami mengimani penjelasan tentang sifat Allah yang ada di dalam sunnah”
Ketika Rabi’ bin Abu Abdurrahman, gurunya Imam Malik, ditanya tentang bersemayamnya Allah, maka ia menjawab, “Bersemayam itu sudah diketahui maknanya, bertanya bagaimana itu tidak masuk akal. Dari Allah lah turunnya risalah, dan tugas rasul adalah menyampaikan dengan sejelas-jelasnya, dan kewajiban kita adalah membenarkannya”.
Dan ketika Imam Malik yang ditanya tentang hal tersebut, maka ia menjawab, “Bersemayam itu sudah diketahui maknanya, bertanya bagaimana justru tidak diketahui asalnya, mengimaninya wajib dan menanyakannya adalah bid’ah”
Syaikh al-Mujahid Imam Abdullah bin al-Mubarak berkata, “Kita mengenal Rabb kita bahwa Dia berada di atas langit-Nya, ada di atas arsy-Nya, yang sangat jauh dari makhluk-Nya”
Al-Auza’iy berkata, az-Zuhri dan al-Mak-hul ditanya tentang ayat sifat, keduanya menjawab, “Ikutilah sebagaimana diterangkan”
Al-Walid bin Muslim berkata, Malik, al-Auza’I, al-Laits bin Sa’d dan Sufyan ats-Tsauri ditanya tentang khabar mengenai sifat Allah, mereka semua menjawab, “Ikutilah sebagaimana diterangkan” .
Ahlus Sunnah wal Jama’ah menetapkan asma’ dan sifat bagi Allah sebagaimana yang Dia tetapkan untuk Diri-Nya sendiri di dalam kitab-Nya, atau yang ditetapkan oleh Rasulullah Muhammad saw di dalam sunnah beliau yang shahih. Mereka mensucikan nama-nama Allah dari musyabahah (penyerupaan) terhadap makhluk-Nya, dengan metode penyucian yang terlepas dari ta’thil (peniadaan). Dengan demikian mereka bisa selamat dari paradoks dan mereka mengamalkan semua hal berdasarkan kepada dalil-dalil. Inilah sunnatullah bagi orang yang berpegang teguh pada kebenaran yang dibawa oleh Rasul-Nya, sunnatullah bagi orang yang mencurahkan kekuatannya untuk berpegang teguh pada al-haq, dan ikhlas dalam memohon kepada Allah agar Dia memberi taufiq pada al-haq, dan menampakkan hujjah-Nya sebagaimana firman Allah;
Sebenarnya Kami melontarkan yang hak kepada yang batil lalu yang hak itu menghancurkannya, maka dengan serta merta yang batil itu lenyap. (al-Anbiya’:18)
Seseorang menjadi kafir atau rusak imannya apabila menafikan asma’ dan sifat yang ditetapkan sendiri oleh Allah atau ditetapkan oleh Rasulullah saw. Sebagaimana firman Allah, “Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat, Allah memiliki sifat-sifat yang sempurna dan agung. Segala asma’ dan sifat yang diterangkan di dalam Kitabullah dan Sunnah, maka hal itu menunjukkan kepada makna yang demikian. Meskipun oleh sebagian kalangan dinyatakan mustahil karena tidak masuk akal dan adanya sebagian asma dan sifat itu justru merendahkan Allah, atau meniadakan sebagian sifat yang tidak masuk akal itu adalah untuk mensucikan Allah, menurut pengakuan mereka.
Terhadap argumen itu kami jawab, sesungguhnya orang yang menafikan asma dan sifat Allah, tak diragukan lagi ia telah keluar dari din ini, keluar dari iman, tentunya tergantung pada sejauh mana ia melakukan penyimpangan. Ada di antara mereka yang hanya keluar secara parsial dan ada pula yang keluar secara keseluruhan, kepada Allahlah kita berlindung dari kekeliruan tersebut.
Al-Hafidz Ibnu katsir menukil dari Nu’aim bin Hammad al-Khaza’iy, gurunya Imam Bukhari, ia mengatakan, “Orang yang menyerupakan Allah dengan makhluk maka ia kufur, orang yang menolak sifat yang diberikan oleh Allah untuk diri-Nya sendiri maka ia telah kafir, Dan dalam sifat yang telah diberikan oleh Allah untuk diriNya sendiri, atau dijelaskan oleh Rasulullah tidak ada keserupaan dengan apa pun. Maka orang yang menetapkan asma’ dan sifat yang diterangkan di dalam ayat yang sharih (jelas) dan khabar yang sahih secara benar, sesuai dengan keagungan Allah, serta menafikan kekurangan dari Allah, maka ia telah meniti jalan petunjuk.
Dalam masalah ini telah terjadi kekacauan sejak masa lalu sehingga muncul kelompok-kelompok sesat, dilihat dari kaca mata tauhid, khususnya dalam Asma’ wa sifat Allah. Di antara kelompok sesat itu adalah Jahmiyah yang menafikan Asma’ wa sifat, Mu’tazilah yang menetapkan adanya asma Allah tetapi menafikan sifat Allah, Asy’ariyyah yang menetapkan asma Allah dan sebagian sifat tetapi menafikan sebagian sifat yang lain. Yang benar dan yang lurus, adalah pendapat salafus shalih, yang menetapkan segala yang ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya, tanpa ta’thil, takyif, tahrif dan tamtsil. Mereka mengatakan bahwa asma’ dan sifat Allah itu, Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (as-Syura:11)
Al-WALA’ WAL BARA'
Ada satu hal yang sesungguhnya termasuk dalam wilayah kajian tauhid Uluhiyyah, tetapi karena pentingnya persoalan ini maka hal ini dikaji dalam satu bab tersendiri, yaitu al-wala’ wa al-bara’
Al-wala’ (loyalitas) itu hanya untuk Allah, rasul-Nya dan orang-orang mukmin, dan al-Bara’ (berlepas diri) dilakukan terhadap kekufuran dan orang-orang kafir
Persoalan al-wala’ wa al-bara’ ini adalah persoalan yang sangat penting. Kita lihat banyak kaum muslimin melakukan tindakan yang merusak imannya karena memberikan wala’ kepada musuh-musuh Allah, dan sebaliknya justru memusuhi wali-wali Allah. Kita memohon ampunan dan perlindungan kepada Allah dari tindakan seperti itu. Allah swt berfirman.
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil musuh-Ku dan musuhmu menjadi teman-teman setia yang kamu sampaikan kepada mereka (berita-berita Muhammad), karena rasa kasih sayang; padahal sesungguhnya mereka telah ingkar kepada kebenaran yang datang kepadamu (al-Mumtahanah:1)
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin (mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa di antara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. (al-Maidah:51)
Lihatlah dalam firman Allah di atas, “Dan barangsiapa memberikan loyalitas kepada mereka maka ia termasuk ke dalam golongan mereka”. Selain pada ayat di atas, sikap bara’ terhadap orang kafir juga ditunjukkan di dalam surat al-kafirun
Katakanlah: "Hai orang-orang yang kafir, aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. Bagimu agamamu, dan bagiku, agamaku". (al-Kafirun:1-6)
Di dalam syariat diajarkan supaya membaca Surat al-Kafirun ini setiap usai shalat Maghrib dan Subuh, bersama dengan membaca surat al-Ikhlas. Dengan demikian, sesungguhnya kaum msulimin selalu diingatkan pada setiap pagi dan petang untuk berlepas diri (bara’) dari orang musyrik dan sesembahan mereka. Rasulullah saw bersabda;
Saya berlepas diri dari setiap muslim yang tinggal di antara orang-orang musyrik. Para shahabat bertanya, Mengapa demikian wahai Rasulullah, Beliau bersabda, “Agar tidak saling melihat api mereka” (HR Tirmidzi, Abu Dawud dan an-Nasa’i)
Agar antara api muslim dan api orang kafir tidak saling melihat, karena masing-masing memiiki jalan yang sangat berbeda. Yang terjadi pada umat Islam saat ini, adalah kerusakan Islam, karena mereka bermudahanah (meninggalkan kewajiban agama untuk mencari kemaslahatan dunia) terhadap orang kafir dan musyrik, mencintai dan memberikan oyalitas kepada mereka, bahkan meminta nasehat kepada mereka, dan bahkan meminta hukum kepada mereka. Allah berfirman
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang yang di luar kalanganmu (karena) mereka tidak henti-hentinya (menimbulkan) mudarat bagimu. Mereka menyukai apa yang menyusahkan kamu. Telah nyata kebencian dari mulut mereka, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi. (Ali Imran:118)
Subhanallahal ‘Adzim, betapa besarnya kesesuaian ayat ini terhadap realitas kita saat ini. Al-Wala’ wa al-bara’ inilah sebesar-besar konsekuensi tauhidullah. Dan sebagaimana dinyatakan oleh para ulama’, yang paling banyak disebut oleh Allah setelah tauhid dan mengesakan-Nya dengan ibadah adalah al-wala’ dan al-bara’ dari orang kafir. Al-Bara’ itu merupakan salah satu ushul (prinsip) di antara prinsip-prinsip Islam. Dan setiap muslim harus menjaga al-wala’ dan al-bara’nya
Di dalam sunnah juga dikemukakan oleh Abu Dawud dan lain-lainnya, dari Samurah bin Jundub ra, dari rasululllah saw, beliau bersabda;
Barangsiapa yang berkumpul dengan orang musyrik dan tinggal bersama mereka maka ia seperti mereka.
Syaikh Sulaiman bin Syaikh Abdullah bin Muhammad bin Abdul Wahhab berkata, “Di dalam hadis barangsiapa yang berkumpul dengan orang musyrik ini, maksudnya adalah bergaul dan berbaur dengan mereka, dan tinggal bersama mereka maka ia seperti mereka, lalu bagaimanakah halnya dengan orang yang memberikan pertolongan kepada mereka yang berkaitan dengan agama mereka, memberikan tempat tinggal dan membantu mereka. Kalau mereka mengatakan, karena kami dalam keadaan takut, maka jawabannya, “kalian telah berbohong” [ad-Durar as-Saniyyah, j. VIII, h. 142]
Al-Allamah Ibnu al-Qayyim berkata, ketika Allah melarang kaum mukmin untuk memberikan loyalitas kepada orang kafir, maka terkandung maksud permusuhan terhadap mereka, berlepas diri dari mereka, dan menampakkan permusuhan itu dalam segala hal [Badai’ al-Fawaid, j. III, h.69].
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab berkata, “Ketahuilah, semoga Allah merahmatimu, bahwa kaum salaf mengatakan agar memusuhi ahlul bid’ah dan kelompok sesat, bersikap keras dalam memusuhi kelompok sesat, dan melarang duduk semajelis dengan mereka, lalu bagaimana menurutmu tentang duduk semajelis dengan orang kafir dan munafik, berkumpul dengan orang Arab yang tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, berusaha mendatangkan kemaslahatan bagi mereka, berbaur dengan mereka dan bersikap ramah kepada mereka? Kondisi mereka adalah satu di antara dua hal, kafir atau munafik, dan di antara mereka yang memberikan perhatian kepada Islam pun sangat sedikit.
Firman Allah;“(Kepada malaikat diperintahkan): "Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman sejawat mereka (ash-Shoffat:22)
Dan apabila ruh-ruh dipertemukan (dengan tubuh) (at-Takwir:7)
Dan juga hadis nabi saw
Seorang tidak mencintai suatu kaum jika ia tidak mau berkumpul bersama mereka [Ad-Durar as-Saniyyah, j. VIII, h. 153]
Syaikh Muhammad bin Abdul Lathif berkata, ketahuilah, semoga Allah memberikan taufiq kepada kita terhadap hal-hal yang Dia cintai dan Dia ridlai, Islam dan din seseorang tidak akan lurus melainkan ia memusuhi musuh Allah dan rasul-Nya dan memberikan loyalitas kepada wali Allah dan Rasul-Nya saw. Firman Allah,
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu jadikan bapa-bapa dan saudara-saudaramu pemimpin-pemimpinmu, jika mereka lebih mengutamakan kekafiran atas keimanan (at-Taubah:23)[Ad-Durar as-Saniyyah, cet lama, juz al-Jihad, h. 208]
Syaikh Sulaiman bin asy-Syaikh Muhammad berkata, Allah berfirman
Kamu melihat kebanyakan dari mereka tolong-menolong dengan orang-orang yang kafir (musyrik). Sesungguhnya amat buruklah apa yang mereka sediakan untuk diri mereka, yaitu kemurkaan Allah kepada mereka; dan mereka akan kekal dalam siksaan. (al-Maidah:80)
Allah menyebutkan bahwa memberikan al-wala’ (loyalitas) kepada orang kafir itu meniscayakan kebencian kepada Allah, sehingga tindakan itu menyebabkan kekal di dalam neraka, meskipun seseorang melakukan itu karena merasa takut. Tetapi hal ini mengecualikan orang yang dipaksa, inilah syarat pengecualiannya. Lalu bagaimana jika seorang mukmin berkumpul dengan orang yang jelas-jelas kufur, ia memusuhi tauhid dan pengikutnya, membantu upaya untuk menghambat da’wah kepada Allah, dan menetapkan da’wah kepada yang lainnya? [ad-Durar as-Saniyyah, j. VIII, h. 128]
Syaikh Sulaiman juga berkata dengan panjang lebar, “Sesungguhnya sekuat-kuat ikatan Iman adalah cinta karena Allah dan benci karena Allah. Dan bahwasannya Allah telah mewajibkan orang mukmin untuk memusuhi orang musyrik, kafir dan munafik, menjauhi kaum baduwi yang dikenal munafik, tidak beriman kepada Allah dan rasul-Nya saw. Dan bahwa Allah memerintahkan untuk berjihad melawan mereka, bersikap keras kepada mereka dalam kata-kata maupun tindakan, dan mengancam mereka dengan laknat dan pembunuhan. Firman Allah
Dalam keadaan terla`nat. Di mana saja mereka dijumpai, mereka ditangkap dan dibunuh dengan sehebat-hebatnya. (al-Ahzab:61)
Selain itu, Allah juga telah memutuskan kesetiaan antara kaum mukminin dan orang kafir. Kemudian Allah memberitakan bahwa orang yang memberikan loyalitas kepada orang kafir berarti termasuk ke dalam golongan mereka. Lalu bagaimanakah ada orang yang mengaku cinta kepada Allah sedangkan ia juga mencintai musuh-musuh-Nya yang membantu syetan-syetan dalam memerangi ahlu tauhid dan menjadikan mereka sebagai pelindung selain dari Allah [ad-Durar as-Saniyyah, j. II, h. 144]
Sesungguhnya dalil-dalil berkaitan dengan al-wala’ wa al-bara’ ini masih sangat banyak, tetapi kami cukupkan sampai disini saja.
Dan sebagai akhir dari seruan kami, al-hamdulillahi rabbil alamin.
REFERENSI
•Kitabullah swt
•Hadis-hadis Nabi Muhammad saw
•Pendapat-pendapat kaum as-salaf ash-shalih ra
•Kitab Durar as-Saniyyah fi al-Ajwibah asn-Najdiyyah. Karya Imam al-A’lam min Ahli Nejd
•Kitab al-Intishar li ahli at-tauhid, karya Syaikh Abu Bashir asy-Syamiy
•Kitab Qawa’id fi at-Takfir, karya Syaikh Abu Bashir asy-Syamiy
•Kitab al-Jami’ fi Thalab al-Ilmi asy-Syarif, karya Syaikh Abdul Qadir Abdul Aziz
•Risalah Nawaqidh al-Iman, karya Dr. Safar al-Hawali
REALISASIKAN TAUHID LEPASKAN DIRI DARI SYIRIK
Jabir bin Abdul Qayyum as-Sa’idi asy-Syami
Penerjemah
ABU NAHJAL MUSTHOFA
Copyright © Abu Nahjal Musthofa
Hak Cipta Dilindungi oleh Allah swt
Diizinkan memperbanyak atau mengkopy baik sebagian atau keseluruhan tanpa izin dari penerbit, pengarang atau penerjemah dengan syarat tidak untuk diperjualbelikan